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儒释道三家，向来有广结善缘的说法。
这不仅是对众修士的德行警示，也是历代先辈总结出的宝贵经验。
所谓世事如棋，乾坤莫测。
如今小妖，以后未必不是一方妖王。
落魄书生，未尝不可另辟蹊径，名享天下。
与人为善即是给自己结缘，红绫与白玉箫的香火就是一个佐证。
儒释道三教多年入世，不仅开发出大量术法、佛兵、文宝，也在一代代修士历练中获得诸多行之有效的处世之道。这些法门、功法、经历都被整理成册，变成宝贵积累。
不少修士专注于学习前者，对世俗界有一种天然优越感。毕竟三教修士得大唐官府认可，走到哪儿都被人客客气气对待。
吴奇阅读浮云观内大量书册，发现不论大儒、高僧还是元婴大修士，他们都以不同方式强调：入世是修行中的重要一环，必须通过入世来达到出世，明心见性，道法自然。
修行界与俗世间并不是割裂的，而是彼此交融，互为表里。
……
这天，吴奇照常盘坐于东庙，练气打坐，也等香火机缘。
香火没到，倒是等来了白玉箫和狐妖红绫。
白玉箫换了身不起眼的灰褐长袍，背负书箱，腰系竹剑，一副赶路书生的模样。
红绫头戴幞头，着青圆领袍，手持一把竹伞，哪怕装成男子也依旧娇俏可人。
大唐盛行女扮男装，她这模样倒不少见。
吴奇笑道：“怎么？两位要进京赶考么？”
“道长莫要笑话，我们只是出门采风，最近截稿渐近，千机书坊也一直在催……”
原来是去收集素材。
白玉箫拉了拉肩上麻绳：“不过我与红绫打听到一桩奇事，颇为可疑，不得不来此打扰道长。”
“你且说。”
吴奇收敛笑容，认真聆听。
白玉箫和红绫本打算出门先去剑州，再到嘉州龙游县，再从彭州九陇县返回成都府，沿途搜寻各种民间传闻，加以整理加工。
途经城外灵显王庙，白玉箫发现庙外百姓围拢。凑近一看，他见被围者是一男子，容貌狰狞，几无人形。
怪人倒是不慌不忙，手指自己脸道：“此天道所赐，鬼神之貌。”
围观者有一人笑：“孙笑文，你这张脸还敢回家么？肯定是得罪了哪路仙神妖怪，遭到惩罚了罢。”
又有人跟着起哄：“他从小嘴臭，动辄破口大骂，左邻右舍没人不被他骂过，现在是遭报应了。”
孙笑文不慌不忙，手背身后：“你们没读过书，不懂机缘，不与你们一般见识。”
他大步跨入灵显王庙，吓得女香客们四散而逃。
白玉箫认得孙笑文，此人和他是同乡，都是眉州人，比白玉箫大几岁，名气更甚。
孙笑文有过不少古怪行为，奇葩往事，也是因此得名。
最为人广知的是“二两银”一事。
眉州通义县有一项营生，替受杖者挨打受刑，这一行的人称之为毛鬼。
孙笑文游手好闲，曾替甲某当毛鬼，收人二两银子做报酬。
受杖刑时，他吃痛受不了，于是偷偷以二两银子贿赂行杖吏，杖刑变轻，他也终于熬过杖数。
挨打之后，孙笑文找到那甲某感谢，说若无那二两银子，我险些死在杖下。
回头孙笑文越想越是不对，于是找那甲某理论，要他再补自己二两银。对方自然是不肯的，气得孙笑文和对方当街对骂。
后来此事就被人传开来，因此孙笑文又常被人嘲笑，说你是不是又少了二两银？
“孙笑文此人倒不是**。他只是不知收敛言行，一时兴起又容易糊涂，偏偏又听不进他人意见，嘴上骂人倒是特别厉害。”
白玉箫用袖子掸了掸灰，放下书箱，席地而坐。
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